1. साखी

भावार्थ : मन का अहंकार छोड़कर ऐसी मीठी वाणी बोलनी चाहिए जिससे अपना तन भी शीतल हो और सुनने वालों को भी सुख मिले।

भावार्थ : कस्तूरी हिरन की नाभि में होती है, पर वह उसे वन में ढूँढ़ता फिरता है। इसी प्रकार ईश्वर कण-कण में बसा है, पर अज्ञान के कारण संसार उसे देख नहीं पाता।

भावार्थ : जब तक मन में अहंकार था, तब तक ईश्वर नहीं मिले। अहंकार मिटते ही ईश्वर मिल गए। मन में ज्ञान का दीपक जलते ही अज्ञान का सारा अँधेरा मिट गया।

भावार्थ : संसार के लोग खाने-सोने में ही सुखी हैं। कबीर दुखी हैं, क्योंकि वे ईश्वर के लिए जागते हैं और उनके विरह में रोते हैं।

भावार्थ : विरह रूपी साँप शरीर में बस जाए तो कोई मंत्र काम नहीं करता। ईश्वर के वियोग में व्यक्ति जीवित नहीं रहता, और यदि जीवित रहे तो पागल-सा हो जाता है।

भावार्थ : निंदा करने वाले को अपने आँगन में कुटिया बनाकर पास रखना चाहिए। वह बिना साबुन और पानी के हमारे स्वभाव को निर्मल कर देता है।

भावार्थ : मोटी-मोटी पुस्तकें पढ़कर भी कोई सच्चा ज्ञानी नहीं बना। जो प्रेम (प्रिय ईश्वर) का एक अक्षर पढ़ लेता है, वही सच्चा पंडित होता है।

भावार्थ : कबीर ने ज्ञान की जलती लकड़ी से अपना मोह-माया का घर जला दिया है। अब वे उसका घर भी जलाएँगे जो उनके साथ ज्ञान के मार्ग पर चलना चाहता है।

मीठी वाणी में अहंकार नहीं होता। ऐसी वाणी सुनकर दूसरों का मन प्रसन्न होता है। बोलने वाले के मन से भी क्रोध और कटुता दूर होती है। इससे उसका मन और तन शीतल रहता है।

यहाँ दीपक ज्ञान का और अँधियारा अज्ञान व अहंकार का प्रतीक है। मन में ज्ञान का दीपक जलते ही अहंकार मिट जाता है। तब ईश्वर के दर्शन होते हैं और अज्ञान का अँधेरा दूर हो जाता है।

हमारा मन अज्ञान और अहंकार से भरा रहता है। हम ईश्वर को मंदिर, मस्जिद और तीर्थों में बाहर ढूँढ़ते हैं। जैसे हिरन अपनी नाभि की कस्तूरी को वन में ढूँढ़ता है, वैसे ही हम अपने भीतर बसे ईश्वर को नहीं देख पाते।

जो लोग केवल खाने-पीने और सोने में लगे हैं, वे स्वयं को सुखी मानते हैं। कबीर जैसे ज्ञानी, जो ईश्वर के लिए व्याकुल हैं, दुखी हैं।

‘सोना’ अज्ञान और सांसारिक भोग में डूबे रहने का प्रतीक है। ‘जागना’ ज्ञान और ईश्वर-भक्ति के प्रति सजग रहने का प्रतीक है। कवि यह बताना चाहते हैं कि सांसारिक सुख सच्चा सुख नहीं है।

कबीर कहते हैं कि निंदक को अपने पास रखना चाहिए। वह हमारी कमियाँ बताता रहता है। उन कमियों को दूर करने से बिना साबुन-पानी के ही हमारा स्वभाव निर्मल हो जाता है।

कवि कहना चाहते हैं कि केवल पुस्तकें पढ़ने से कोई ज्ञानी नहीं बनता। जो प्रेम या ईश्वर का एक अक्षर भी सच्चे मन से पढ़ लेता है, वही सच्चा ज्ञानी है। अनुभव और प्रेम का ज्ञान पुस्तकीय ज्ञान से बड़ा है।

• भाषा सरल, सहज और जनसामान्य की है।
• इसमें अवधी, राजस्थानी, भोजपुरी और पंजाबी के शब्द मिले हैं, इसलिए इसे ‘पचमेल खिचड़ी’ या ‘सधुक्कड़ी’ कहते हैं।
• दोहा छंद का प्रयोग है।
• उपमा, रूपक जैसे अलंकारों और प्रतीकों (दीपक, सोना, जागना) का सुंदर प्रयोग है।
• कम शब्दों में गहरी बात कही गई है।

जब ईश्वर के विरह रूपी साँप का विष शरीर में फैल जाता है, तो कोई मंत्र या उपाय काम नहीं करता। विरह की यह पीड़ा केवल ईश्वर के मिलने पर ही दूर होती है।

कस्तूरी हिरन की अपनी नाभि में होती है, पर वह उसकी सुगंध से भ्रमित होकर उसे वन में ढूँढ़ता है। इसी प्रकार ईश्वर हमारे भीतर है, पर हम उसे बाहर ढूँढ़ते रहते हैं।

जब तक मन में ‘मैं’ यानी अहंकार था, तब तक ईश्वर का अनुभव नहीं हुआ। अहंकार मिटते ही ईश्वर मिल गए। अहंकार और ईश्वर एक साथ नहीं रह सकते।

संसार के लोग पुस्तकें पढ़ते-पढ़ते मर गए, पर कोई सच्चा ज्ञानी नहीं बन सका। सच्चा ज्ञान प्रेम और अनुभव से मिलता है, केवल पुस्तकें पढ़ने से नहीं।