8. रैदास के पद

रैदास कहते हैं — मुझे राम नाम की रट लग गई है, अब यह कैसे छूट सकती है? हे प्रभु! आप चंदन हैं और मैं पानी। जैसे चंदन की सुगंध पानी के अंग-अंग में समा जाती है, वैसे ही आपकी भक्ति मेरे रोम-रोम में बस गई है।

आप वन के बादल हैं और मैं मोर, जो बादल देखकर नाच उठता है। मैं आपको वैसे ही देखता रहता हूँ, जैसे चकोर पक्षी चंद्रमा को एकटक देखता है। आप दीपक हैं और मैं बाती, जिसकी ज्योति दिन-रात जलती है।

आप मोती हैं और मैं धागा। जैसे सुहागा मिलने से सोना और निखर जाता है, वैसे ही आपके मिलने से मेरा जीवन निखर गया है। आप स्वामी हैं और मैं आपका दास। रैदास ऐसी ही दास्य भक्ति करते हैं।

रैदास कहते हैं — हे राम! यदि आप मुझसे नाता तोड़ भी लें, तो भी मैं नहीं तोड़ूँगा। आपसे नाता तोड़कर मैं और किससे जोड़ूँगा? मुझे तीर्थ और व्रत की कोई चिंता नहीं है। मुझे केवल आपके चरण-कमलों का भरोसा है।

मैं जहाँ-जहाँ जाता हूँ, आपकी ही पूजा करता हूँ। आपके समान दूसरा कोई देव नहीं है। मैंने अपना मन हरि से जोड़ लिया है और बाकी सबसे नाता तोड़ लिया है। रैदास कहते हैं कि मन, कर्म और वचन से मुझे हर पहर आपकी ही आशा है।

उत्तर : (ग) आराध्य का नाम जपना

कारण : भक्त को राम नाम जपने की ऐसी लगन लग गई है कि अब वह छूट नहीं सकती।

उत्तर : (क) एकाकार और समरूप

कारण : चंदन की सुगंध पानी में घुलकर एक हो जाती है; वैसे ही भक्त आराध्य में एकाकार हो गया है।

उत्तर : (घ) भक्त का आराध्य से मेल जीवन को आलोकित करता है।

कारण : दीपक और बाती मिलकर ही ज्योति जलाते हैं; प्रभु से मेल भक्त के जीवन में प्रकाश भर देता है।

उत्तर : (ख) आराध्य से अटूट संबंध

कारण : प्रभु चाहे नाता तोड़ दें, पर भक्त अपना नाता कभी नहीं तोड़ेगा।

उत्तर : (घ) आराध्य के चरणों में सच्चा आश्रय है।

कारण : अगली ही पंक्ति कहती है — तुम्हरे चरन कमल एक भरोसा। भक्त के लिए प्रभु के चरण ही सब कुछ हैं।

उत्तर : (क) “जहँ जहँ जाओ तुम्हरी पूजा”

कारण : भक्त जहाँ भी जाता है, वहीं प्रभु की पूजा करता है — अर्थात् प्रभु हर जगह हैं।

अर्थ : हे प्रभु! आप वन के बादल हैं और मैं मोर हूँ। मैं आपको वैसे ही देखता हूँ, जैसे चकोर चंद्रमा को देखता है।

भाव : जैसे बादल देखकर मोर प्रसन्न होकर नाचता है और चकोर चाँद को एकटक निहारता है, वैसे ही भक्त प्रभु को देखकर आनंदित होता है। इसमें भक्त की अनन्य प्रेम-भावना है।

अर्थ : मुझे तीर्थ-यात्रा और व्रत की कोई चिंता नहीं है। मुझे केवल आपके चरण-कमलों का भरोसा है।

भाव : रैदास बाहरी कर्मकांडों को महत्त्व नहीं देते। उनके लिए सच्ची भक्ति और प्रभु पर अटूट विश्वास ही सबसे बड़ा धर्म है।

इस पंक्ति में रैदास की अपने आराध्य के प्रति अटूट निष्ठा दिखती है। भक्त कहता है कि प्रभु भले ही उससे मुँह मोड़ लें, वह कभी प्रभु से नाता नहीं तोड़ेगा। प्रभु से नाता तोड़कर वह किसी और से जुड़ना ही नहीं चाहता। इसका अर्थ है कि सच्चा प्रेम बदले में कुछ नहीं माँगता। भक्त का समर्पण किसी शर्त पर टिका नहीं है। यही अनन्य भक्ति है।

रैदास ने प्रभु के चरण-कमलों पर अटूट भरोसे, मन की शुद्धता और नाम-स्मरण को भक्ति का आधार माना है।

मेरे विचार से भक्ति के आधार : सच्चा मन, ईमानदारी, दूसरों की सेवा, सब प्राणियों से प्रेम, अच्छे कर्म और ईश्वर पर विश्वास।

• उस समय समाज में जाति-पाँति और ऊँच-नीच का भेदभाव था। कई लोगों को मंदिरों और धार्मिक कर्मकांडों से दूर रखा जाता था।
• तीर्थ-यात्रा और बड़े कर्मकांड गरीबों के लिए कठिन और महँगे थे।
• धर्म के नाम पर पाखंड और आडंबर बढ़ गए थे।
• इसलिए संतों ने बताया कि ईश्वर तक पहुँचने के लिए सच्चा मन और प्रेम ही काफी है। इससे सबको समान रूप से भक्ति का अधिकार मिला।

• रासायनिक नाम : सोडियम टेट्राबोरेट (बोरेक्स) — Na₂B₄O₇·10H₂O
• यह सफेद, क्रिस्टलीय, प्राकृतिक खनिज है और पानी में घुल जाता है।
• सोना-चाँदी पिघलाते समय यह अशुद्धियों को अलग करता है और धातु को चमकदार बनाता है।
• इसका उपयोग साबुन-डिटर्जेंट, काँच, चीनी-मिट्टी के बर्तनों और कीटाणुनाशक के रूप में होता है।

संज्ञा : चंदन, पानी, दीपक, बाती, मोती, धागा, राम, रैदास

सर्वनाम : तुम, हम, मैं, जाकी

समानताएँ : दोनों निर्गुण संत कवि हैं। दोनों ने राम नाम और आराध्य के प्रति अनन्य प्रेम पर बल दिया है। दोनों ने बाहरी आडंबरों का विरोध किया और सरल लोकभाषा में दृष्टांतों का प्रयोग किया।

अंतर : रैदास के पदों में भक्त और आराध्य के मिलन व समर्पण का भाव है (चंदन-पानी, दीपक-बाती)। नामदेव के पदों में संसार की नश्वरता (पेड़ पर पक्षियों का बसेरा), गुरु की महिमा और प्रभु के विरह में व्याकुलता (बछड़े बिना गाय, पानी बिना मछली) अधिक है। नामदेव की भाषा में मराठी-पंजाबी का प्रभाव भी दिखता है।